《古劍奇譚3》系列事件年表及世界觀完全整理

神

一、始神

[盤古]

空間的造物主，兩大始神之一。

天地間靈氣、清氣和濁氣融合所誕生的生命，比現(xiàn)在所知的任何生靈都更加巨大。

在鴻蒙未辟時(shí)被五行陰陽碰撞聲喚醒，于混沌中分離了天地，從此才有天空與大地、山川與河流。在開天辟地后的第二十四萬三千年，因衰老而消亡。

盤古代表了生命的最初形態(tài)，他的存在是自然的一部分。意識(shí)形態(tài)混沌、簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，對(duì)世界上任何生命懷有與生俱來的好奇心。對(duì)世界及任何生命，一視同仁，懷有萬物平等的愛惜之情。盤古擁有生命最本質(zhì)的大智慧，其心中的感情和愛，是萬物之源對(duì)這個(gè)世界本能的愛。因自然而生，因自然而死。

[銜燭之龍]

光陰的造物主，兩大始神之一。

萬物生滅在它雙眼的開闔間留下刻度，它宣告了生與死的度量衡。燭龍是唯一能逃脫“從存在轉(zhuǎn)為消亡”終極推演的存在，比盤古更早就存在于這個(gè)世間，不老不死，全知全能。

盤古的“死亡”是生命的規(guī)律，燭龍的“不死”象征“世界存在”。燭龍的“沉眠”從某種意義上說明自然運(yùn)行之理已經(jīng)形成，世界已不需要如盤古、燭龍此般強(qiáng)大的力量去推動(dòng)。燭龍情感更偏向于世界和自然，有所專注，并非如盤古一樣博大。

燭龍以一口龍息吹燃了創(chuàng)世火種，令世間的光陰開始流轉(zhuǎn)。在盤古消亡時(shí)，為阻止天地毀滅，于不周山立起撐天之柱，命鐘鼓守護(hù)，而它自己則因力量消耗沉睡不起。龍血為金色。

二、燭龍之子

[鐘鼓]

世間誕生的第一條應(yīng)龍。燭龍沉眠以后不周山實(shí)質(zhì)上的主人，世間所有龍的首領(lǐng)，力量強(qiáng)橫至足以和洪涯境中的諸神相抗衡，甚至更有凌駕之勢(shì)，是僅次于始神的，世上最強(qiáng)大的生靈。洪荒末期的眾神忌憚地尊稱其為“燭龍之子”。

金角紅發(fā)，角呈珊瑚狀，原形全身暗棕色，布滿金與紅兩色雜糅的綺麗暗紋。人形為一少年形象，瞳色金紅。幼時(shí)只是一只虺，燭龍游歷天地時(shí)將其帶至不周山，機(jī)緣巧合獲燭龍分與其一部分龍息，賜名為鐘鼓，繼而成角龍。鐘鼓尊燭龍為父，不愿承認(rèn)燭龍分出龍息只是事出偶然，雖然自己常常忍不住這樣猜測(cè)。固執(zhí)的認(rèn)為自己的獨(dú)一無二的，性情乖戾，喜怒無常，只對(duì)燭龍存有依賴和敬畏之心。不曾學(xué)到半分燭龍洞察幽微的智慧，也未繼承父親寬柔慈悲的心懷，行事只憑一往無前的勇蠻力勁。

在他還是一條小龍時(shí)，想讓父親看到夜晚的星辰，所以沖進(jìn)了龍穴，燭龍攔創(chuàng)世火，救下其子，自身再次陷入長(zhǎng)眠。因此鐘鼓內(nèi)心一直憂慮燭龍因自己之過而死，成為他最大的心病。

三、三皇

[伏羲]

三皇之一的天皇，眾神之首。象征世間的秩序、禮儀、權(quán)利，但同時(shí)也是這個(gè)世界守舊、排外、冷漠的一面。伏羲是諸神中最具智慧者。制定世間法則，監(jiān)督人間運(yùn)轉(zhuǎn)。伏羲認(rèn)為神具有絕對(duì)強(qiáng)大的力量，超然天地，除此外大地之上與海洋之中的萬物，理應(yīng)一視同仁，他希望世間一切遵循秩序和規(guī)則循環(huán)往復(fù)。

伏羲定制歷法，為上元太初歷，是人間最早的歷法。伏羲教授人類結(jié)繩記事、捕魚、狩獵，創(chuàng)制伏羲八卦，造書契，是諸神中最具智慧者。伏羲制定天規(guī)，將崇敬神明的人帶至洪涯境賦予神使一職。但伏羲對(duì)人族互相征戰(zhàn)，馭使同類感到不解和心煩，認(rèn)為凡人之間在飽食后的殺戮如同神殺神一般不可思議，憂慮人族如果不加以約束，憑借無窮盡的繁衍能力，說不定將釀成大禍，甚至動(dòng)搖自然的平衡之理。

伏羲定下規(guī)矩，自上元太初歷伊始，盤古死后清氣所化的第一批神明每隔百年便須在洪崖聚會(huì)，但自上元太初歷200年起，每次都湊不齊諸神。

[女媧]

三皇之一的地皇，標(biāo)志為三瓣花，人面蛇身，天性博愛仁慈，性情溫柔，對(duì)殺戮和紛爭(zhēng)極其厭惡。給予人族幫助，操心人間疾苦，為人族定下了嫁娶之儀。

女媧以自己的方式理解人類的生存，認(rèn)為伏羲管得太多，萬物生長(zhǎng)乃是生靈真諦所在，不著力扶持已是逆了冥冥之中的大道，予以制約更有悖天道，世間原不需要按照伏羲制定的天規(guī)運(yùn)轉(zhuǎn)。

但神祇終歸高高在上，女媧封印龍淵兇劍，將龍淵殘部帶至地底，龍淵部族始終對(duì)女媧抱持仇恨心態(tài)。

神力與月相相合，朔月時(shí)最為薄弱。隨著靈力衰減，女媧神體陷入沉睡，一般以精神依憑于靈女，與信眾溝通。

[神農(nóng)]

三皇之一的人皇，標(biāo)志猶如一片葉子。常以一身亞麻布袍、須發(fā)斑駁，腳踏草鞋，腰佩青囊，拄著若木之杖形象出現(xiàn)。

神農(nóng)凡事隨心性而為，無拘無束，性喜游歷神州，熱愛大地，十分喜歡探究百草和漁牧，有對(duì)萬事萬物的探究和再造之心。行蹤不定，對(duì)萬物抱著任其自由發(fā)展之心，既不著意扶持，也不刻意打壓。三皇中最貼近眾生的神，嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)，教授人類耕種五谷，將織麻傳授給人族。

四、十神

[蓐收]

司金之神，居于洪崖之西斷金崖，伏羲親信。左手可化為鑿，右手可化為槊，背后有雷翼，鼻梁可化作鳥喙。

冷漠嚴(yán)肅，不茍言笑，高高在上，不將弱小的種族放在眼里。被祝融所克，不得已給予其列瞳金(源金)制琴。無故殺死陵梓，被蚩尤設(shè)計(jì)利用源火和源風(fēng)盜走源金。自此后伏羲不再對(duì)其委以重任。

[句芒]

司木之神，居于洪崖之東荊木崖，性格平和，主張以和為貴，無明顯傾向。

[共工]

司水之神，居于洪崖之北的流水崖，源水為玄冥水。

性格柔順，外形為身穿靛藍(lán)色流水長(zhǎng)袍的青年男性，身周籠著一層淡淡水霧，對(duì)人族無明顯好惡，但亦對(duì)伏羲無明顯排斥。主要在一代的世界觀中出場(chǎng)，與祝融同奉伏羲之命捉拿慳臾，事敗后被罰往東海思過千年

[祝融]

司火之神，居于洪崖之南的熾焰崖，源火為燎原火。

開朗風(fēng)趣，對(duì)新奇事物抱有好感。喜歡創(chuàng)造，尤愛音律，制作了三把七弦琴，并請(qǐng)女媧行牽引命魂之?dāng)?shù)，使鳳來琴化為太子長(zhǎng)琴。曾將源火贈(zèng)予襄垣，見證了伏羲滅安邑的全過程。與共工同奉伏羲之命捉拿慳臾，事敗后被罰往東海思過千年

[后土]

司土之神，居于厚土崖，為荒山部所信仰

[飛廉]

司風(fēng)之神，標(biāo)志為三把匕首，居于臨風(fēng)崖，源力為青萍風(fēng)。

頭頂有兩只靛藍(lán)色角，性情溫和好動(dòng)，與雨神商羊相伴相生。對(duì)人類這個(gè)種族存有好奇心和一些偏愛。對(duì)伏羲也不甚喜愛，但不如商羊和閻羅表現(xiàn)明顯。

[商羊]

司雨之神，擁有碧雨青珠，標(biāo)志像兩片升騰的煙，簇?fù)碇坏篮圹E，居于飛雨崖。

澤部所崇拜的神明。左眸暗金，右眸邃黑，雙眼無法看到現(xiàn)世之物，如同盲目。個(gè)性清冷，擁有在夢(mèng)中預(yù)知未來的奇異能力。不喜伏羲，常年不在洪涯境，神臺(tái)荒廢多年。

[閻羅]

司夜之神，符號(hào)是圍繞中央尖角，旋轉(zhuǎn)成形的渦卷，洪涯境內(nèi)居于夜冥崖。

地府的創(chuàng)立者，著幽冥王服，居于幽冥宮，為烏族所信仰。個(gè)性沉著，心思細(xì)密，知道輪回與轉(zhuǎn)生的秘辛。一只名為“日蝕”的烏鴉是他的使者。對(duì)伏羲較為排斥，幾乎不出席眾神會(huì)議，對(duì)人族秉持不干預(yù)，任其自生自滅的態(tài)度。

[羲和&望舒]

日和月的周天神明，是雙生女神，洪涯境內(nèi)分別居于逐日崖和奔月崖。日神豐腴，月神窈窕。