這年頭，連茅山道士都開始“套皮”直播了

如果說“虛擬主播”這個詞，在幾年前還是個新鮮玩意，那么到了現(xiàn)在，即便很多人不了解虛擬主播到底是什么，大概也聽說過這個詞。不得不承認的是，虛擬主播這種誕生在日本，發(fā)跡于YouTube的文化，如今在國內(nèi)已經(jīng)有著相當高的傳播度和知名度。特別是在以B站為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺上，虛擬主播儼然成為直播板塊的新熱門。因為虛擬主播又被稱為“Vtuber”，其圈子在國內(nèi)，也被稱為“V圈”。

正因為虛擬主播行業(yè)在國內(nèi)的迅速壯大，越來越多的人選擇加入這一行業(yè)，虛擬主播的數(shù)量，也呈指數(shù)式暴漲——這點在B站，尤為明顯。隨著各種各樣的虛擬主播在B站登臺亮相，整個行業(yè)內(nèi)的競爭，自然變得愈發(fā)激烈，為了避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞的自發(fā)內(nèi)卷情況，也是不斷增多。虛擬主播的一大賣點，就是“人設(shè)”。也許，很多人對虛擬主播的“人設(shè)”，僅停留在主播展示給觀眾的那個虛擬形象上，也就是圈子里所說的“皮套”。像是什么來自中土的精靈大姐姐、白發(fā)紅瞳的蘿莉吸血鬼、暢游宇宙的海賊船長，或是愛讀書的狐貍小姐等。誠然，這種擺上臺面的人設(shè)，更容易設(shè)計得有特色且易于辨認，但某些情況下，“皮套”下中之人的一些人設(shè)，往往也會引起觀眾的好奇。從某種程度上來說，有時候奔著中之人設(shè)定而來的觀眾，會比奔著皮套來的觀眾更多。

各種各樣的虛擬主播

例如，最近在B站上一個以虛擬主播形象“出道”的道士，就引起了足夠多觀眾的好奇。

按理來說，“道士型”Vtuber，在V圈里應(yīng)該不稀奇。畢竟，“道士”好歹還屬于人類的范疇，上面提到的像是“吸血鬼”“狐貍娘”“精靈”等人設(shè)，已經(jīng)是只能在文藝作品中出現(xiàn)的“幻想種”了。不過，“皮套設(shè)定”是一碼事，中之人的設(shè)定，又是另一碼事。按照這個Vtuber的簡介，其中之人，似乎是正兒八經(jīng)的茅山道士——一名正一教上清派的坤道（女道士）。而且，不同于V圈比較常見的彰顯皮套設(shè)定，隱藏中之人存在的規(guī)則，這個女道長虛擬主播，并不在意中之人的暴露，甚至是直接將名字給貼了出來——“茅山道士張懋衍”。

一個道士，竟然會選擇以虛擬主播的方式“出道”，多少會讓人覺得有些不可思議。畢竟，宗教人士突然和虛擬主播這種新興產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，總會讓人覺得有奇妙的既視感。懷疑“道士”人設(shè)是噱頭賺眼球的網(wǎng)友，也不在少數(shù)。然而，在這名道長的B站動態(tài)里，著實有分享一系列的道教相關(guān)證明，包括道士證、度牒、皈依證、道名、職印等。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

而且早在2020年，這名張道長就來到B站，并且還給網(wǎng)友們展示了一波傳統(tǒng)道教的“符咒文化”。說實話，大多數(shù)人對符咒的印象，可能都停留在普通人根本不認識的“龍飛鳳舞”上，但在張道長手上，起碼符上的一些字還是很好辨認的。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

對道教文化不了解的網(wǎng)友，對這些符的意義估計并不了解。但從張道長的解釋來看，這些符有著驅(qū)邪保平安的作用。我們都知道“符篆”是道教相當重要的一環(huán)，張道長對畫符篆手到擒來，也展示了她足夠的修行。

既然身份沒什么問題，那么張道長會在B站的直播中播些什么內(nèi)容，自然就成了觀眾們好奇的另一個點。早在張道長宣布清明后開播的動態(tài)中，網(wǎng)友們對直播內(nèi)容的詢問，就一直沒有停過。特別是針對其宗教人士的身份，擔心直播會違反相關(guān)規(guī)定。

這些疑惑自然是有道理的，但張道長的直播首秀，卻打破了這些疑慮。在直播間中，有著“禁止提問宗教話題”這一相當明顯的標語。雖然道長會針對觀眾的提問，科普一下道教有關(guān)的基礎(chǔ)問題，比如女道士不叫“道姑”、道士能不能結(jié)婚等。不過，涉及到過于深入宗教價值的問題時，并不會做出解答。

連帶八字、畫符這種，張道長一般也只是說自己會算，但也只是言止于此。至于網(wǎng)友開玩笑的“斬妖捉鬼”，道長也只是插科打諢地混過去。

張道長也是不止一次表示，自己會嚴格遵守《互聯(lián)網(wǎng)宗教管理辦法》，拒絕一切碰瓷、釣魚和KY行為。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

從這也可以看出，“道士”身份雖然給觀眾帶來了不一樣的新鮮感，能夠吸引足夠的流量，但也受到很多的限制。事實上，張道長的“套皮直播”，與大多數(shù)雜談類型的虛擬主播，并沒有多大的區(qū)別，并且在直播內(nèi)容的選擇上，也不一定討觀眾喜歡。比如在首播中，張道長在直播后半段竟然開始教高考英語，著實很難讓人感到有趣。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

不過從目前來看，“道士虛擬主播出道”這事，依舊在不斷給張道長帶來新的粉絲和觀眾。其粉絲數(shù)量也是很快突破一萬，艦長數(shù)即將破百。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

張道長的動態(tài)和直播內(nèi)容，也會玩各種互聯(lián)網(wǎng)上的梗。在觀眾聊一些二次元梗，或者點的一些經(jīng)典動畫曲目時，張道長也是光速心領(lǐng)神會。和其他虛擬主播類似，張道長也有著自己的粉絲團和錄播組，熱情的粉絲會制作一些表情包，或是包括直播片段剪輯等其他的二創(chuàng)作品。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

其中自然包括一些LSP創(chuàng)作的“瑟琴”圖片。不過，對于粉絲畫“色圖”這事，張道長表示隨意，畢竟是粉絲自己的事。不過有一說一，張道長這幅“皮套”，確實很戳一些LSP的“XP”系統(tǒng)。

圖源：B站@茅山道士張懋衍

撇開“道士”身份，張道長和很多的虛擬主播相比，并沒有多大區(qū)別。只不過，“道士”這個在廣大網(wǎng)友的傳統(tǒng)印象中很神秘的“職業(yè)”，確實很容易讓人感到好奇。更別說張道長還是一個傳說故事甚多，被各大恐怖、志怪電影當做泛用素材的茅山道士。

打破人們對道士的傳統(tǒng)印象，似乎正是“道士套皮成為虛擬主播”能奪人眼球的重要因素。但從某種程度上講，傳統(tǒng)宗教與時下潮流的有機結(jié)合，或許正是宗教適應(yīng)時代發(fā)展的一個有效選擇。畢竟，每個時代最有活力的是年輕人，滿足年輕人的審美需求就成了一件很重要的事。就拿隔壁的日本來說，在龐大動畫產(chǎn)業(yè)的影響下，現(xiàn)在的各種宣傳，多少都會帶點“二次元”元素。

一些日本寺廟，在這方面也很難免俗。日本愛知縣的凈泉寺，就因為主持畫得一手好畫，在網(wǎng)絡(luò)上頗有名氣。在住持的一雙“妙手”下，原本莊嚴慈愛的菩薩，或變得可愛迷人，或變得成熟性感。指不定在漫畫圈子里有些“副業(yè)”。

順帶一提，凈泉寺住持本人，也是個特別有個性的人，和廣大信徒心中吃齋念佛的傳統(tǒng)和尚形象，有著極大的差別。比如他喜歡吸貓，平常還會玩包括《健身環(huán)大冒險》之類的各種游戲。此外，他還喜歡騎摩托車兜風，還會和朋友一起喝酒烤肉。

真是應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)上的那個有名的“東方”?！半m然我染發(fā)、飆車、穿緊身衣，但我仍是一個虔誠的佛教徒”。

“東方”系列有名的“圣白蓮飆車”梗

誠然，凈泉寺住持畫得“新式”菩薩，確實是幫助他和凈泉寺在網(wǎng)絡(luò)上迅速破圈的主要原因。但不得不說，他塑造出的與傳統(tǒng)僧侶截然不同的人物形象，也是讓其能獲得大量關(guān)注的“流量密碼”。

這樣看來，張道長“套皮出道”的行為，與凈泉寺住持并沒有多大區(qū)別。反而從另一個角度上，重新讓網(wǎng)友燃起了對宗教方面的興趣。

這或許能看作是“傳教”的一種新方式，但更應(yīng)該看作在當下，傳統(tǒng)宗教在適應(yīng)時代走上的一條新道路。

話雖如此，網(wǎng)絡(luò)上也有很多打著宗教名號欺騙網(wǎng)友的案例。這些騙子，往往利用了人們對宗教的好奇與不了解。因此，相關(guān)部門才會出現(xiàn)相對應(yīng)的條例規(guī)定，規(guī)范和整治各種亂象。

至于在合法合規(guī)的范疇內(nèi)，像張道長這樣“套皮出道”，滿足現(xiàn)代年輕人的審美需求，或許對于傳統(tǒng)宗教而言，確實是一種不錯的選擇。

畢竟，誰不喜歡在網(wǎng)絡(luò)上看好看的二次元大姐姐呢？

圖源：B站@勾陳執(zhí)戟