談《人民日報》批評某手游事件 論游戲與文化傳播

引語：我們批評日本美化二戰(zhàn)歷史、否認南京大屠殺，自己卻把自己的歷史改的面目全非，并讓新一代接觸這些文化與歷史，這不是個絕妙的諷刺么。

筆者是一個《英雄聯(lián)盟》S3開始入坑的玩家，并且?guī)ьI(lǐng)兩個隊友進入坑內(nèi)，DOTA因為配置，以及門檻不低的原因，雖然玩過但沒有花心思去開坑，畢竟還有很多3A的坑等著去填。

且不談MOBA到底誰更好的問題，我們今天來聊一聊一款比較知名的國產(chǎn)MOBA手游是如何與《人民日報》擦出火花的。

今日上午，坐擁5100萬粉絲的《人民日報》新浪官方微博轉(zhuǎn)載了一篇《光明日報》的文章，標題是《荊軻是女的？小學(xué)生玩《XXXX》還能學(xué)好歷史嗎？》。文章引起了強烈反響，閱讀量180多萬，并被大量媒體相繼轉(zhuǎn)載。

請不要糾結(jié)為啥打碼……

這篇文章的核心觀點在于，《XXXX》的游戲設(shè)定，對于歷史還原度不高，甚至背離歪曲歷史，比如“荊軻是女的”、“詩仙李白變成了刺客”、“名醫(yī)扁鵲是用毒高手”等等，與實際情況大相徑庭。

作為玩家的你又是如何看待這個問題的呢，筆者這里簡單闡述一下我的看法。

三個要點：

實際上我是相對支持《人民日報》的觀點的，當然，并不是針對《XXXX》這款游戲。

就業(yè)界環(huán)境來說，“借鑒”的風(fēng)氣盛行，如果在借鑒之外，再多出別的什么，那么要回歸正軌，自然是遙遙無期的，這是其一。

其二，游戲公司確實應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，不能僅僅為了吸引玩家氪金制作游戲，甚至引導(dǎo)小學(xué)生進行竊取父母支付密碼，刪除支付短信以避免充值游戲被發(fā)現(xiàn)等行為。

每當在網(wǎng)絡(luò)上看到“13歲小學(xué)生玩游戲花光父母積蓄”等新聞時，相對成熟的玩家似乎不以為然，然而這其實已經(jīng)漸漸成為了一個相對普遍的現(xiàn)象。

筆者過年回家，聽到親戚說，他家里十歲的兒子成績不好，但人很聰明，他手機解鎖密碼是四位數(shù)，小孩子為了獲取密碼，把屏幕擦干凈之后還給他，等他用了一會兒，放下手機，小孩子根據(jù)屏幕上留下的指紋推斷出了密碼，偷偷玩了好幾次。

筆者聽到這個消息也詫異不已，先進的科技沒有讓現(xiàn)當代的小孩兒走向更加聰明伶俐的道路，反而將他們引向了旁門左道。

其三，游戲雖然是以娛樂玩家為目的的一種娛樂方式，不能作為純粹的文藝作品對待。但，不可否認的是，借助媒體，它具備廣泛的社會效應(yīng)及傳播能力，其影響力是不言而喻的。

因此，游戲應(yīng)該承載起文化傳播的責(zé)任，即使不傳播文化，至少不能對文化傳播造成負面影響。

前面兩點，對業(yè)界影響可以暫且不提，社會責(zé)任，在于一家企業(yè)是否愿意主動去承擔(dān)，也是比較空洞，并且無法找到真憑實據(jù)的內(nèi)容。第三點，承擔(dān)文化傳播的責(zé)任，或者說，至少不要對文化傳播起負面影響，確實是應(yīng)該進行保留的觀點。

游戲文化一般要包括游戲的內(nèi)在，也就是世界觀，以及外在，也就是游戲結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。但對玩家認識造成更大影響的，其實是游戲的世界觀，而不是游戲的玩法等結(jié)構(gòu)性內(nèi)容。

優(yōu)質(zhì)文化傳播的意義：

《魔獸世界》、《血源》、《黑暗之魂》等游戲?qū)⑾ＥD、北歐、克蘇魯神話等文化元素運用的爐火純青，在這些神話的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了屬于自己的游戲文化。

他們的做法是，理解上述神話的內(nèi)涵，并將這種內(nèi)涵，融入到自己的世界當中，創(chuàng)造屬于自己的，獨立的體系。

比如精靈就誕生于北歐神話，但它最終成為了《魔獸世界》主要的種族之一；《血源》和《黑暗之魂》的恐怖氛圍，取材于克蘇魯神話，又不完全一致，有制作人自己的理解；光榮的《真·三國無雙》、《三國志》等游戲雖然是根據(jù)中國歷史名著《三國志》進行改編的，但人物設(shè)定，雖然部分人物設(shè)定確實有些娘炮，但并沒有完全脫離歷史背景，游戲中不會出現(xiàn)荊軻戰(zhàn)貂蟬，諸葛亮原來是穿越者、周瑜其實是女人這樣違背實際的內(nèi)容。

我可沒時間，陪你玩兒游戲

前面筆者提到的游戲世界觀的傳播，相對抽象。

舉個例子，克蘇魯神話原本只是一個相對小眾的神話體系，在近幾年大放異彩得益于筆者前面提到的三款游戲，接觸過上面這三款游戲的玩家，深度挖掘游戲中的內(nèi)涵，并進行傳播，讓更多不玩這三款游戲的玩家，都知道了這三款游戲存在克蘇魯文化要素，這就是一個文化傳播的過程。

筆者在知名媒體界面看到過一篇文章，標題是《西方玩家看光榮《三國志》——策略與歷史的完美結(jié)合》：

這篇文章講述了一名美國的玩家是如何愛上《三國志四》的，筆者摘取部分進行評析：

由羅貫中編寫的史詩級小說《三國演義》伴隨了我的成長(小說又是根據(jù)史書《三國志》改編的)，其同名游戲也是根據(jù)這部名著改編而成的。

在亞洲，《三國演義》的影響力堪比莎士比亞。我喜歡亂世中劉關(guān)張三兄弟的艱苦斗爭路，以及幫助他們建立蜀國的謀士諸葛亮。

合集里有幾款真正能玩下去的游戲呢？

而曹操，這個總是被污蔑為奸賊的男人，其實是一個強大的指揮官，只有冷酷無情的戰(zhàn)役才能與其雄心壯志相匹。加上孫權(quán)稱帝造就三國鼎立的完成。

我讀過這本書很多遍，甚至還看了中國的同名電視劇。這款游戲給了我對于《三國演義》一個全新的理解。

作者先閱讀了《三國演義》的書籍，在玩過游戲之后，對書籍有了更深的理解。當然，更重要的是，他對真實的三國，對中國文化，有了更深的理解，這就是一個文化傳承及傳播的過程。

所以作為玩家，不應(yīng)該輕視游戲存在的意義，它雖然并沒有像文學(xué)、音樂、美術(shù)一樣走入學(xué)術(shù)的殿堂，但同樣具備廣泛的文化傳播能力，甚至超過前面幾種藝術(shù)形式。

中國玩家，一開始未必知道精靈、獸人、惡魔等神奇的種族，我們的意識形態(tài)之中，以妖魔鬼怪、魑魅魍魎為主，正是因為書籍、影視作品、游戲等文化載體的存在與傳播，我們才能接觸到更加純正正統(tǒng)的外國文化，才不像井底之蛙，以為整口井，就是整個世界。

優(yōu)質(zhì)文化傳播的意義

劣質(zhì)文化改編帶來的影響：

實際上，探討對歷史或者現(xiàn)實不公正的表達與傳播，是一個非常嚴肅的問題。

日本至今都在否認南京大屠殺及侵華戰(zhàn)爭的惡劣性，并通過修改教科書等行為，篡改歷史，美化曾經(jīng)犯下種種罪行的侵華日軍。

我們確實無法強迫日本承認他們的罪行，也確實無法讓日本天皇像德國總理一樣跪倒在起義紀念碑前懺悔自己的罪行。

華沙之跪讓德國在二戰(zhàn)之后站了起來

但我們不能夠忘記，甚至將自己的歷史都改的面目全非。

前段時間因為包子雷事件，大量媒體公開批評抗日神劇，曾經(jīng)參演很多抗日劇的日本演員三浦研一也表示，其實電視劇大幅度丑化日本軍隊是不真實的，日本國內(nèi)也存在很多反戰(zhàn)的民眾。

有抗戰(zhàn)老兵也表示，抗日神劇中丑化日本軍隊的做法，其實是在污蔑抗戰(zhàn)期間犧牲的將士，打敗那么弱智的對手，并不是一件值得炫耀的事。

換言之，在爭取到日本民眾改變對侵華事件的認識之前，國產(chǎn)影視劇就已經(jīng)先把國內(nèi)觀眾對抗戰(zhàn)的認知改變了。

沉睡在夢中的國產(chǎn)游戲

筆者再次強調(diào)，我并不是一個極端主義者，我也認同文化需要改編才能夠更加適應(yīng)這個時代的需要，文化需要新的方式呈現(xiàn)才能進行更廣泛的傳播，我也非常喜歡文化容錯率高的《魔獸世界》等游戲。

但，改編應(yīng)該尊重最基本的事實，尊重文化內(nèi)涵，而不是抽空文化的精髓，只留下能夠賺錢的皮囊。

不知道還有多少玩家記得《魯迅群俠傳》這款2016年底引起爭議的游戲，制作組在魯迅過世多年，著作權(quán)到期不久之后，就推出了這款手游，他們的考量自然是不言自明的。

游戲內(nèi)容則是魯迅中的角色打各種各樣的僵尸，除了外表以外，看不出它和魯迅的共通點在哪里。

這款游戲當時也被《人民日報》批評過，在一片罵聲當中，悄然下架，筆者估計，原作者大概也沒有再將它拿出來面世的勇氣了。

《魯迅全集》，《電的利弊》一章中有這樣一段經(jīng)典的論述：

外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。

魯迅偉大之處在于能夠穿透時空看到國人的弊病所在，昨日之言，正如今日之事。

中國游戲廠商，守著五千年的文化，卻做不出一款能夠超越光榮《三國志》的三國游戲，做不出一款能夠超越建國200多年的美國暴雪的游戲，做不出一款世界級的中國風(fēng)網(wǎng)游！引進大量的國外優(yōu)質(zhì)游戲似乎是一件值得玩家慶賀的事，但也正彰顯了國游的虛弱不堪，對抗國外游戲毫無還手之力。

如開篇所說，這真是絕妙的諷刺。

中國游戲，你何時才能覺醒??？

沉睡在夢中的國產(chǎn)游戲