游戲與宗教的交織 盤點游戲世界中的十字架

人類社會自蠻荒時代開始，就一直存在兩件事：游戲和宗教。人類社會團(tuán)體在狩獵閑暇之時互相作為消遣而做的一些競技活動，日益演化成了后來的各種游戲形式。為了維持人類社會的精神世界穩(wěn)定而出現(xiàn)了薩滿、巫師，他們領(lǐng)導(dǎo)下的各種太陽、動物等崇拜演化成了對后世影響深遠(yuǎn)的人類宗教。

千萬年過去了，地球上早已滄海桑田，可無論科技怎樣進(jìn)步、社會如何復(fù)雜，即使是高科技如體感游戲這種形式的電子游戲，也和當(dāng)初幾個身披獸皮的史前人類手中游戲用的小石子一樣，起到的都是放松身心、休閑消遣的作用。而現(xiàn)今世界上加起來擁有幾十億信徒的三大宗教，在人類社會中仍然被看作是用信仰平衡人類物欲的精神燈塔。這兩件事中尤其是后者早已貫穿了人類的歷史，無論是政治、文學(xué)、藝術(shù)甚至醫(yī)學(xué)都或多或少的受到過宗教的影響。且不說美國總統(tǒng)上任之時要手按圣經(jīng)宣誓、穆斯林在作戰(zhàn)時也要按時面向麥加朝拜、藏族同胞花費一千年去建造布達(dá)拉宮，連文章開頭提到兩件事中的另一件：游戲，也處處體現(xiàn)出了游戲制作者們的宗教觀。這些宗教觀或明顯或隱晦地出現(xiàn)在各個游戲中，無論是角色扮演還是動作冒險，只要是有故事背景的游戲，就會有該游戲獨有的宗教觀表現(xiàn)形式。這些宗教觀的表現(xiàn)形式表現(xiàn)的不僅僅是游戲制作者的信仰，也包括了他們中某些無神論者對宗教的看法。而這些個表現(xiàn)形式，則又可以分為直接的表現(xiàn)、隱晦的暗喻、架空一個世界來影射等等。這樣一來，我們就值得好好舉例分析一下，到底這些天才游戲制作商們是如何在他們的得意之作中展現(xiàn)自己的宗教觀的呢？而這些或明或暗的展現(xiàn)手法又是如何影響了游戲本身，提高了游戲的內(nèi)涵和深度的呢？

架空世界 -- 歐美奇幻游戲

首先映入筆者腦海的是以《龍與地下城》中“被遺忘國度”為架空背景的一系列歐美角色扮演游戲，它們有如歐美角色扮演史上的指路明燈一樣，出現(xiàn)在世紀(jì)九十年代，而這時正是此類游戲的最低谷。它們不但拯救了當(dāng)時陷于困頓的角色扮演，亦同樣締造了游戲史上最偉大的幾段傳奇。它們便是聲名遠(yuǎn)播的《博德之門》系列 、《無冬之夜》系列等具有歐美奇幻特點的角色扮演大作

《無冬之夜2：背叛者的面具》探討的就是信仰是否該是社會存在的基石呢？而答案竟然要從一個死去的神那里得來，真是諷刺

《星際之門》很久以前就把埃及神都設(shè)定成了外星種族中的領(lǐng)主們

既然是架空世界，那么又憑什么說像《無冬之夜》這樣一個發(fā)生在根本不存在的世界，會有我們這個現(xiàn)實世界的宗教觀呢？其實這也是游戲開發(fā)商的高明之處和西方人比較擅長的一種表達(dá)方式：略帶著印象派(Impressionism)風(fēng)格的架空手法。這種手法把我們現(xiàn)實世界中的宗教、歷史、科學(xué)等元素改頭換面，并放到了另一個不存在的架空世界中，看似簡單機(jī)械但是經(jīng)過藝術(shù)加工后，提煉出一種只有在印象派繪畫和文學(xué)中才能出現(xiàn)的精彩一瞥。這種巧奪天工的藝術(shù)手法，讓現(xiàn)實中的天主教變成了架空世界中的多神論；讓歐洲的中世紀(jì)變成了架空世界里的當(dāng)代時期；讓科學(xué)技術(shù)變成了魔法……

在游戲《無冬之夜》的資料片《古城陰影》中提到的耐色瑞爾帝國，是在艾伯托瑞爾星球費倫大陸上滅亡已久的遠(yuǎn)古帝國。艾伯托瑞爾很明顯就是一顆類似地球的架空星球，而費倫大陸在地圖上的位置就相當(dāng)于歐洲在地球的位置。根據(jù)《龍與地下城》規(guī)則的設(shè)定，耐色瑞爾帝國起始于距今五千年前，最開始只是7個漁村，而在帝國建立300多年后，帝國的奧術(shù)師(類同今天魔法師)發(fā)現(xiàn)了偉大的耐色之卷。耐色之卷是一個記載了深奧魔法原理的卷軸，從此耐色瑞爾帝國開啟了偉大的魔法時代。在今后的幾千年里，耐色瑞爾帝國誕生了無數(shù)偉大的奧術(shù)師，他們用魔法建立了浮空城，并幾乎都能活上上千歲。但慢慢的，這些奧術(shù)師開始狂妄自大起來，他們認(rèn)為“神”只是掌握了更高級魔法的人，而自己通過魔法修煉便很有可能也走上封神之路。這種狂妄漸漸讓奧術(shù)師們迷失了自我，他們有的拒絕牧師的治療(因為這樣就等于接受了其他神的恩賜而會讓自己失去封神的機(jī)會)，有的開始將封神付諸實踐。在耐色瑞爾帝國歷3520年前后，大奧術(shù)師卡爾薩斯研制出了獨一無二的12級魔法：卡爾薩斯的化身。這個魔法的施展對象是一個神，成功施展后可以讓卡爾薩斯取代那個神。于是卡爾薩斯狂妄的將施法對象設(shè)定為魔法女神密絲瑞爾?？删炊挚膳碌氖牵晒α?。但是作為凡人的卡爾薩斯承受不了神的角色，剎那間無數(shù)的魔法知識和力量狂暴地涌入了他的身心，卡爾薩斯這才發(fā)現(xiàn)他根本無法控制這股強(qiáng)大的力量。于是魔法能量在世界上變得混亂起來，借助魔法浮在天空的浮空城紛紛落地，成千上萬的無辜人死去了，耐色瑞爾帝國也由此滅亡……

耐色瑞爾帝國的浮空城最終隕落體現(xiàn)了制作商的宗教觀

這段看似和現(xiàn)實世界不相關(guān)的游戲設(shè)定，其實就很貼合我們的主題，若要細(xì)細(xì)分析起來，在這段設(shè)定中就隱藏著作者對于現(xiàn)實社會某些宗教問題的看法。在現(xiàn)今這個年代，科技飛速發(fā)展，人類對于宇宙的認(rèn)識日新月異。在這個大環(huán)境下，一直以來在精神上統(tǒng)治西方的天主教、基督教均感到了科學(xué)帶來的壓力。比如對于人類的起源，近些年來社會上突然多了一種看法，那就是人類是外星人的試驗品，是被人為造出來的，換句話說，就是當(dāng)初造人的不是神，而是有意無意被當(dāng)作神的外星人，這些“神”并沒有信仰的必要，因為他們只不過掌握了比人類更高的科技水平而已。無數(shù)此類題材的電影、電視甚至游戲被做了出來，一瞬間似乎上帝造人的信仰基石動搖了起來。

結(jié)合起耐色瑞爾帝國的隕落，我們是不是可以說 ，《龍與地下城》的作者用了印象派的手法在另一個不存在的架空世界里給我們這個社會上了一課呢？耐色瑞爾的人們掌握了魔法，我們現(xiàn)實中的人掌握了科學(xué)技術(shù)；耐色瑞爾帝國的奧術(shù)師開始否認(rèn)神的存在，我們地球上的人們開始動搖信仰；耐色瑞爾人覺得神只是掌握了更深奧魔法的人，我們也同樣認(rèn)為神只是掌握了更高科技的外星人；耐色瑞爾帝國隕落了，我們呢？

這種具有諷刺意義的游戲設(shè)定，如果真的看懂了，竟讓人冷汗直流，不能不說是作者的獨具匠心。我們不能武斷的說該設(shè)定的作者就是在借此批評社會上那些用外星人這個概念取代神的人，但我們也同樣不能簡單的認(rèn)為這就只是個游戲設(shè)定，因為蘊含其中的現(xiàn)實意義，是我們無論如何不能回避的。