當(dāng)網(wǎng)線牽進(jìn)寺廟，和尚們決定組團(tuán)出道

說到和尚這個神奇的職業(yè)，很多人可能下意識會想到《西游記》里的唐僧。作為最具有代表性的熒幕和尚形象之一，86版《西游記》里的唐僧，框定了幾代人對和尚這一職業(yè)的認(rèn)知——溫文爾雅，清心寡欲，終日粗茶淡飯，與青燈古佛為伴，遠(yuǎn)離凡塵俗世，一心求佛。

但現(xiàn)實(shí)中的和尚，生活實(shí)際上要豐富得多。隨著時代不斷發(fā)展，科技水平不斷提高。這些習(xí)慣了吃齋念佛的僧人們，也在嘗試接受更多流行事物。這一嘗試，就讓不少原本看上去神秘莫測的高僧，出道成為了新晉網(wǎng)紅。

按理來說，和尚與互聯(lián)網(wǎng)文化碰撞出火花，早已不是什么新奇的事情。在很多年代久遠(yuǎn)的互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)古圖片和視頻中，我們就時常能看到“大師”們的身影。

那時的“大師”們，常常在下山游歷的時候，由于著裝打扮過于惹眼，而成了無數(shù)狗仔網(wǎng)友們偷拍的對象。大師們“下凡”的私生活被層層扒光，人們才發(fā)現(xiàn)，原來和尚也可以如此親民。開豪車、住網(wǎng)吧、帶著大金鏈子在KTV唱流行歌曲，一個個都是當(dāng)之無愧的佛界朋克。

但當(dāng)時的大師們，普遍只是被動地卷入到互聯(lián)網(wǎng)時代的旋渦中，就像很多武俠小說里，時常出現(xiàn)在街邊小店，被迫卷入各種事件的武林高手一樣。大師雖身在紅塵中，但仍給人一種，大隱隱于市的距離感。

率先讓和尚這一職業(yè)扎根群眾的，反倒是來自鄰國日本的和尚們。

日本的佛教體系和我們有著很大差別，他們的寺廟一般采用家族世襲制，對僧人的行為規(guī)范也沒有過多的限制，甚至允許和尚們?nèi)⑵奚?，好繼承家業(yè)。因此，在日本大街上看到和尚拖家?guī)Э诘墓浣郑鋵?shí)是件再平常不過的事。

日本的和尚也更加的注重個性，多才多藝。雖然平時在上班時間，依舊要擺出一副世外高人的冷峻形象。但一到了自由活動的時間，他們就會開始放飛自我。

在日本的街頭酒吧，你可以看到僧人的搖滾LIVE表演。而且無論是從演唱的專業(yè)性，還是對舞臺的把控能力，他們都不亞于專業(yè)歌手?？磥?，有信仰的人，連歌聲都是自帶BUFF加成的。

也有日本僧人選擇開酒吧搞副業(yè)，酒單上雞尾酒的名字，都帶有濃厚的佛教色彩，什么“色即是空”、“諸行無?！?，讓客人在縱情買醉之前，心靈就先受到了佛祖的教化。真正做到了“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！?

除此之外，電音DJ、美妝博主、運(yùn)動健兒，也都是日本和尚們的隱藏技能。文體兩開花。

而15年播出的日劇《朝5晚9~帥氣和尚愛上我~》，則真正讓日本和尚作為一種文化符號，走出了國門，火遍全世界。劇中山下智久飾演的帥氣和尚，不僅精通佛法，還帥氣多金。加上“宅男們的老婆”石原里美的加盟，這部劇很快在國內(nèi)火了起來，也讓很多國內(nèi)觀眾，對日本佛教有了全新的認(rèn)識。

可能是受到了日本和尚成功出圈的啟發(fā)，國內(nèi)的高僧們，也都紛紛摩拳擦掌，躍躍欲試，準(zhǔn)備組團(tuán)出道。

最早嘗試網(wǎng)紅之路的高僧，是來自河北省滄州市水月寺的釋延參法師。他在沒當(dāng)上網(wǎng)紅前，就是個本分的出家人。德高望重，積極宣揚(yáng)佛法，熱心投身公益事業(yè)。在當(dāng)?shù)匾菜闶穷H有名氣。

他的走紅并非刻意營銷的產(chǎn)物，而更像是一段當(dāng)年流行的，草根式明星的發(fā)掘史。憑借一句口音濃厚的“繩命是入次的沒力”，讓這位外表樸素，帶有一點(diǎn)憨厚萌感的大師，迅速受到廣大網(wǎng)友們的追捧。

隨后，延參法師開始頻繁地參與各種綜藝節(jié)目、出書、在網(wǎng)絡(luò)上與粉絲互動。憑借幽默風(fēng)趣的說話方式，成為了有名的段子手。在遵從成名效應(yīng)的同時，延參法師也在用自己說段子的天賦，宣揚(yáng)著普世理念。時至今日，他在微博上已經(jīng)有了四千萬的粉絲，成為了名副其實(shí)的“互聯(lián)網(wǎng)佛教一哥”。

在延參法師之后，隨著國內(nèi)短視頻平臺的快速興起，很多遠(yuǎn)居深山的和尚，開始將短視頻平臺，視作融入社會大眾的通道。他們在各類視頻平臺上創(chuàng)作投稿，過上了當(dāng)網(wǎng)紅的生活。

網(wǎng)紅和尚們拍攝的視頻，主題相對單一。簡單看來，可以分為兩類：灌雞湯式的佛系語錄，以及佛教才藝展示。

佛系語錄的拍攝成本相對低廉。錄好一段佛家哲理名句，配上高僧們云游四方的美圖，基本上就搞定了一個視頻的所有內(nèi)容。

這類網(wǎng)紅和尚中最具代表性的，是抖音上的釋明心法師。這位被譽(yù)為“全網(wǎng)最帥和尚”的高僧，身兼前公務(wù)員、僧人、帥哥、網(wǎng)紅的多重身份，在抖音上擁有150萬的粉絲。

他的視頻，早期以游歷國內(nèi)的各類寺廟為主。畫面風(fēng)格清新淡雅。釋明心在鏡頭中，或眺望高山云海，或行走于晚秋的樹林中，總之，畫面一定要美，一定要仙，給觀眾營造出一種，置身世外桃源的感覺。這樣，行走其間的釋明心，就會讓人情不自禁地代入得道高人的身份。配上他平淡親和的低語，對觀眾的感染效果自然是達(dá)到了頂點(diǎn)。

很多觀眾在視頻的評論區(qū)里，抒發(fā)自己對這種遠(yuǎn)離塵世的枯燥生活的向往，態(tài)度誠懇，語句柔和，仿佛已經(jīng)受到高人點(diǎn)化一般。他們稱呼釋明心為師傅，在評論區(qū)請教著各種俗世的生活、情感問題。其中也不乏一些得到釋明心回復(fù)的，雖然基本都是些雞湯文字，但也算是給了凡夫俗子們，一次親近高人的機(jī)會。

不過可能是因?yàn)樽罱艿揭咔榈挠绊?，釋明心減少了外出的次數(shù)。取而代之的，視頻內(nèi)容改為了看釋明心養(yǎng)多肉。甚至因此還吸引了不少多肉愛好者，前來圍觀，進(jìn)一步提升了他的人氣。

類似于釋明心這樣，著重記錄佛門日常生活的和尚，在短視頻平臺上并不少見，但相較于以展示才藝為主的那些同門師兄弟們，他們的人氣顯然還差了些。

網(wǎng)紅和尚展示的才藝，會因各自職責(zé)的不同，而產(chǎn)生進(jìn)一步的劃分。其中，最能吸引人眼球的，還是武僧們的功夫表演。在抖音上，以“少林寺釋延高”、“少林寺釋延欽”為代表的“少林男團(tuán)”，就大有出道當(dāng)偶像的勢頭。

他們的視頻，在拍攝難度上，相較佛系語錄會更高一點(diǎn)，畢竟武僧嘛，拍出來都是實(shí)打?qū)嵉膭幼鲌雒妫肆Τ杀咀匀徊坏汀?

這些視頻的觀看體驗(yàn)大都不差，少林功夫在廣大觀眾心目中的地位，向來是很高的。而他們的表演，也確實(shí)是實(shí)打?qū)嵉恼婀Ψ?。因此視頻的點(diǎn)擊量，常?？梢暂p松突破百萬。

另一種比較流行的表演形式，是誦唱佛經(jīng)。像是快手平臺的釋覺空，就專注于這一領(lǐng)域的表演。每晚七點(diǎn)，她都會在自己的直播間表演誦唱佛經(jīng)。

雖然對于外行來說，這種的表演比看少林功夫要沒勁的多，但在釋覺空視頻的評論區(qū)里，對她持認(rèn)可態(tài)度的觀眾也大有人在。

除了拍攝短視頻外，這些網(wǎng)紅和尚們的日常生活，還會通過直播、開網(wǎng)店等方式，呈現(xiàn)在觀眾面前。擁抱主流文化的和尚們，一邊試圖通過佛教文化來包裝自己，一邊也盡力在讓佛教文化通過網(wǎng)絡(luò)的傳播效應(yīng)，被更多人所理解。

如果簡單得把網(wǎng)紅和尚列為和尚隊(duì)伍里的投機(jī)者，難免有失公允。從他們的平臺數(shù)據(jù)來看，雖然網(wǎng)紅和尚們有著不低的人氣，但真正想要從中獲利，其實(shí)并不容易。

很多網(wǎng)紅和尚的視頻，流量并不算高。而短視頻本身，也很難單靠流量來賺錢。即便是對于開了網(wǎng)店的和尚，他們賣的也主要是一些佛教飾品和素食。前者難以有銷量保證，后者有銷量但缺乏競爭力，勉強(qiáng)能掙個香火錢就已經(jīng)不錯了。

不過，雖然真人和尚如今沒有什么商業(yè)價值，但是以他們?yōu)樵驮O(shè)計(jì)的虛擬角色，近年來卻深受大眾歡迎。虛擬和尚類似于我們熟知的Vtuber，他們大多是一間寺廟的形象代言。比如北京龍泉寺的虛擬和尚“賢二”，就為寺廟日常的觀光旅游項(xiàng)目，增添了不少看點(diǎn)。

龍泉寺開發(fā)出“賢二”這樣的虛擬和尚形象，為寺廟吸引了大批聞訊趕來湊熱鬧的游客。龍泉寺也很快意識到了 “賢二”的價值，圍繞這個虛擬角色，他們搭建了一條復(fù)雜多樣的產(chǎn)業(yè)鏈，其中有像黏土手辦這樣的實(shí)物周邊，也有以“賢二”為主角的動畫短片，甚至是“賢二”造型的智能機(jī)器人。龍泉寺在不遺余力地，將這一虛擬角色，打造成自己的品牌符號。

另一個比較熱門的虛擬和尚，則是國漫《一禪小和尚》。一禪小和尚目前的抖音官方賬號有著4600萬的粉絲。幾乎追平了抖音的頭部明星用戶。一禪小和尚的視頻，以短篇幅動畫為主，也就是俗稱的泡面番，單集時長不過數(shù)分鐘，主題就是些小和尚的日常趣事，以及雞湯文學(xué)。卻異常的受歡迎。

就連在專門播放番劇的B站上，《一禪小和尚》的動畫也收獲了9.6分的高分。圍繞著這一虛擬動漫形象，除了國漫短片外，相應(yīng)的周邊產(chǎn)品，也很快被開發(fā)了出來，并受到了用戶的歡迎，一禪小和尚的同名電影，目前也已在籌備當(dāng)中。

一禪小和尚之所以受歡迎，除了歸功于運(yùn)營團(tuán)隊(duì)高效的IP孵化能力外，其作品本身傳達(dá)的佛系思想，也恰好符合當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的精神需求。無論是在現(xiàn)實(shí)中習(xí)武念佛的真人和尚，還是動漫IP中的虛擬小和尚，人們之所以追捧他們，很大原因在于，他們確實(shí)對視頻中青煙裊裊、不受俗世打擾的寺院生活，抱有一定的念想。這種對世外桃源生活的憧憬，通過短視頻得以宣泄。

本質(zhì)上來說，網(wǎng)紅和尚拍攝的寺廟生活，與近幾年流行起來的李子柒、日食記等美食生活自媒體，有著諸多相似之處。只要他們能為視頻觀眾們呈現(xiàn)了一種，看似真實(shí)存在，遙不可及的歸隱生活，就能驅(qū)使著觀眾們一次次點(diǎn)開他們的視頻，獲得短暫的靈魂共鳴。

接入寺廟的網(wǎng)線，讓遠(yuǎn)居深山的和尚們，有機(jī)會接觸到外面更廣闊的世界，讓他們更方便地傳播佛教文化。也讓奔波在繁華都市里，為生計(jì)所困擾的普通人，通過互聯(lián)網(wǎng)找到了新的精神休憩之地。本質(zhì)上雙方互惠互利，各取所需。

雖然也有很多人對“和尚不念經(jīng)，天天上抖音?！北硎静焕斫?，但和尚們依舊維持著每天念經(jīng)習(xí)武，云游四方的生活。也許對于他們來說，用視頻的形式記錄這些日常，就是一種新時代的修行方式。