為何《對(duì)馬島》比《刺客信條：影》更容易被日本接受

《刺客信條：影》自公布后，因歷史真實(shí)性等問(wèn)題在網(wǎng)上引起爭(zhēng)議，而同樣是日本背景的《對(duì)馬島之鬼》，其實(shí)也有許多文化與歷史錯(cuò)誤，卻獲得大量好評(píng)。最近有日本分析師以《對(duì)馬島之鬼》為主題，探討為何它能被日本人接受。

最近日本分析師滑健作發(fā)表文章，提到《對(duì)馬戰(zhàn)鬼》看似對(duì)歷史考察嚴(yán)謹(jǐn)，但實(shí)際上除了故事改編更加戲劇化之外，對(duì)馬島還加入了許多草原，和現(xiàn)實(shí)有不小的差異。然而這些改變卻沒(méi)有在日本引起“這跟史實(shí)不一樣！”的批評(píng)。

滑健作也清楚娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)中很多從歐美視角看日本的作品，對(duì)日本文化的理解不夠。但從娛樂(lè)方面來(lái)說(shuō)，大多數(shù)日本人還是能接受的。

而如果一款游戲(比如說(shuō)《刺客信條：影》)過(guò)度使用歐美視角來(lái)詮釋日本文化與歷史，將其描述為由西方引導(dǎo)而來(lái)，甚至虛構(gòu)日本歷史事件中的角色，這自然會(huì)引起日本市場(chǎng)的反感。這種情況不只是日本，在許多國(guó)家都會(huì)發(fā)生，尤其是創(chuàng)作者缺乏對(duì)文化和歷史的理解，又試圖強(qiáng)加特定的思想到作品中。

《對(duì)馬島之鬼》在日本能成功，是因?yàn)樗鼪](méi)有強(qiáng)加任何意思形態(tài)或文化，只是單純追求游戲帶來(lái)的樂(lè)趣，并利用日本文化和風(fēng)景來(lái)豐富游戲世界。滑健作也提到，《對(duì)馬島之鬼》制作人曾稱他們重視“以不讓日本人感到違和的方式展示日本”，更在游戲中致敬了日本知名黑澤明導(dǎo)演的時(shí)代劇。