《刺客信條》圣戰(zhàn)士 獅心王理查與薩拉丁

一、阿育布的君主薩拉丁

公元1193那一年，在東方同時有兩位君主駕崩，一個是西夏王朝的長壽皇帝，即開國皇帝李元昊的重孫仁宗李仁孝，時年70歲，強極一時的西夏在他的手里達到鼎盛，又在他死后步入衰亡。但是西夏君主的晏駕對這個世界并沒有造成什么影響，在歷史上他籍籍無名。本章要說的是另一個東方偉大的君王，在同年2月 16日去逝的埃及阿育布王朝的君主――薩拉丁。

他的威名一直傳到同時代的中國，那時中國人稱他為綠衣大食的可汗?！按笫场痹枪糯ㄋ谷藢Π⒗说姆Q謂，中國人借用波斯人的稱法，例如公元750 -1258年巴格達的阿拔斯王朝（該國天文科學極發(fā)達，后為蒙古所滅），中國人就稱之為“黑衣大食”。而歷史上的綠衣大食，其實指的是薩拉丁阿拔育王朝的前身法蒂瑪王朝，法蒂瑪王朝于公元909年在突尼斯一帶建立，在10世紀初遷都開羅，是個疆域橫跨西亞北非的大國。那時薩拉丁尚未登及。

薩拉丁于1138年出生，這個時間正是中國的南宋王朝定都杭州的日子，也是距中國偉大軍事統(tǒng)帥岳飛遇害的前4年。出生地位于今伊拉克北部的提克里特城，也就是這個地方，800多年后又出生了另一個聲名赫赫的人物，我們在下面的內容里會提到他。

薩拉丁在巴勒貝克和大馬士革長大，成年后起初在他那當時任敘利亞阿勒頗努爾丁王國將軍的叔父阿薩德的手下服役。在1169年，也就是年輕的薩拉丁31 歲時，他已經是埃及法蒂瑪王朝的宰相和亞歷山大的總督了，當時法蒂瑪王朝在內憂外患的相繼打擊下，已經瀕于崩潰。就在這一年初，宰相沙瓦爾勾結外敵而被殺，年輕的薩拉丁取而代之，接管起這個沒落王朝的爛攤子。這只是這個少年得志的英雄實現(xiàn)他雄心和偉大事業(yè)開端，在他和精明的經營和仁政的寬待下，國力迅速得到恢復，而他也成了全埃及人崇拜和敬仰的英雄。1171年，法蒂瑪王朝的哈里發(fā)阿迪德駕崩后，薩拉丁憑著他在國內無與倫比的威望毫不費力地取代了法蒂瑪建立了新興的阿育布王朝，他就是新王朝的君主。

此時的薩拉丁不過33歲，英姿勃發(fā)，豈甘于人下，1174年時，薩拉丁的頂頭上司、與他的王朝有臣屬關系的宗主國敘利亞阿勒頗努爾丁王國的國王努爾. 丁國王駕崩，薩拉丁果斷地與努爾丁王國斷絕關系，宣布他的阿育布王朝獨立。沒多久他見時機成熟了，率兵攻打努爾丁王國，1183年攻占該國的都城阿勒頗，努爾丁王國滅亡。隨后周圍諸小邦望風來歸。1185年，薩拉丁順利地攻占摩蘇爾，以不可思義的速度建立了一個雖非空前但是絕后的阿拉伯大帝國，疆域包括了今埃及、巴勒斯坦、敘利亞、也門以及今伊拉克北部。

在基本完成阿拉伯王國的統(tǒng)一后，薩拉丁才開始他的真正事業(yè)――與十字軍作戰(zhàn)。

二、十字軍的起源和塞爾柱突厥人

第一次十字軍東征的時間是1096年―1099年。1095年11月26，在法國南部的克勒芒舉行的圣馬丁祭日后的一次教廷集會上，羅馬教會的教皇烏爾班二世運用了他那舉世無與倫比的口才對數(shù)萬名基督徒進行了一次演說。

這里有必要簡介一下這次精采演說的背景。自公元636年起，三教的發(fā)源地圣城耶路撒冷就被信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國統(tǒng)治，起初，阿拉伯人對基督徒們還算客氣，兩教在一定時期內還能和平相處，井水不犯河水。但在突厥人的一支――塞爾柱突厥人在小亞細亞建立了信奉伊斯蘭遜尼派的突厥塞爾柱帝國（奧斯曼帝國的前身，土耳其人的祖先）之后，這個平衡便被打破了。突厥人興起之初，一度以驚人的速度擴張，屢屢擊敗曾經強盛一時的拜占廷帝國和波斯。那時的塞爾柱突厥人也就是現(xiàn)在的土耳其人可不像今天這樣對基督教西方世界那么友好和馴服，當時他們兇悍而極端，中東地區(qū)的基督徒不斷遭受他們駭人聽聞的迫害，許多基督徒被殘酷殺害，更多的人被強迫改變對上帝和基督的信仰去信奉伊斯蘭教。這引起了整個基督教世界的極大憤慨。

再加上丟了半壁江山的東正教拜占廷皇帝亞歷克塞一世向羅馬教會和西歐諸國的求援，促使了一心想將基督教統(tǒng)一（基督教于1054年分裂為以君士坦丁堡的東正教以及羅馬教廷的天主教）、建立無上權威的世界教會以及壓制神圣羅馬帝國皇帝和諸國君主這些世俗政治勢力的雄心勃勃的教皇烏爾班二世下定了發(fā)動戰(zhàn)爭的決心。

教皇的演說煽情而且大獲成功，他歷數(shù)突厥人在耶路撒冷沾污圣地、迫害基督徒的罪行：

“上帝的子民們，突厥人侵占了我們的圣地耶路撒冷，他們在大肆蹂躪上帝的國度，毀壞基督教堂，擄殺虔誠的上帝子民，污辱貞潔的婦女，貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。主親自勉勵你們，一切有封爵等級之人都必須迅速給東方基督教徒以援助，把兇惡的民族趕出我們的領土……”

“耶路撒冷，如同《圣經》所言，是上帝賜與以色列后代的，遍地流著奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡樂的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們抱著孩子的尸體，悲痛欲絕。東方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我們?yōu)槭裁催€要在這里坐以待斃呢？”

“……讓我們投入一場神圣的戰(zhàn)爭，一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍遠征吧！……如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的人民，那將是一件多么令人羞恥的事！本著主賜予我的權柄，我鄭重宣布，那些參加神圣軍的教徒，如果在途中或戰(zhàn)斗中喪失了性命，主將赦免他們一切罪孽……”

“……現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾凈！……耶路撒冷是世界的中心，它的物產豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！”

――就這樣，在教皇的煽動和號召下，西歐各國的基督徒們懷著狂熱的信仰，組織起了東侵的遠征軍。1096年的2月，法國亞眠修道院的教士彼得和德國騎士法爾特組織了由西歐各國的農奴和平民組成的第一次十字軍，史稱“窮人十字軍”，浩浩蕩蕩向東方進發(fā)。

順帶提一下，這里所說的塞爾柱突厥人，即更早些活躍在遠東中國邊境的突厥人的后裔，是西突厥汗國烏古斯部落中的一支。正是七世紀中國人對他們的征服和驅趕，迫使突厥人不得不遠離家園到小亞細亞尋求發(fā)展。十世紀時，在其酋長塞爾柱率領下渡錫爾河進入河中地區(qū)，因而稱為塞爾柱突厥人。所以十字軍東征的暴發(fā)，匪夷所思地居然和中國人多多少少扯上了些關系。

    參加遠征的戰(zhàn)士的衣服上縫都有用紅布縫制的十字，因此稱之為“十字軍”。但這“窮人十字軍”卻是一支烏合之眾，他們還沒來得及得到各自君主的響應和調度，便匆匆東進去實現(xiàn)夢想。對這樣一支遠征的龐大軍隊，沒有補給可是一個致命的問題，于是他們便上演了幾個世紀以前中國的西漢王朝的那支為汗血寶馬而遠征的李廣利遠征軍在中亞所做過的事――沿途他們不得不為生存而掠奪。這支滿載對異教徒的仇恨的軍隊，所過之處就像是蝗蟲掠境，渡過多瑙河進入東歐，首遭涂踏的是匈牙利，將之洗劫一空，殺人數(shù)萬。之后是曾向他們求援的拜占廷，在貝爾格萊德附近他們和斯拉夫人打了個兩敗俱傷。幾個月后，兵力不足原來一半的十字軍終于在老奸巨滑的拜占廷皇帝亞歷克塞一世的幫助下渡過博斯普魯斯海峽到達小亞細亞與突厥異教徒決戰(zhàn)，其實是讓他們去送死，結果自然是遭滅頂之災，只有幾千人生還。

1097年初，由西方各君主國貴族和騎士組成的3萬正規(guī)軍兵分4路，會師君士坦丁堡，這支軍隊以法國貴族為主，主要領導者是諾曼騎士奧特朗托的博希芒德，他們依然從博斯普魯斯海峽進入小亞細亞。這次塞爾柱突厥人碰到了對手，而且當時的塞爾柱魯木速丹王國的的主力正在攻打波斯，內防空虛，結果在騎士十字軍的猛攻下勢如破竹，丟掉了都城尼西亞，次年埃德薩和安條克兩個大城也被十字軍攻占，十字軍在這兩個地方成立了埃德薩伯國和安條克公國。緊接著1099年十字軍攻下了圣城耶路撒冷，建立耶路撒冷王國，十字軍在沿途建立的一系列基督教國家，名義上均附屬于耶路撒冷王國。為了鞏固和治理占這些地方，教皇還批準成立圣殿騎士團、醫(yī)院騎士團及條頓騎士團。

對于1099年7月15日破城之日的耶路撒冷的異教徒來說，那是一個噩夢，信奉上帝的基督徒們一旦武裝起來上戰(zhàn)場，和世俗的暴徒并無任何區(qū)別，可能以上帝和正義之名行惡還有了一份免受良心譴責的光環(huán)，因為行惡時是以上帝的名義，并且有“刀劍不染血的人要受詛咒“的咒語。城破之后的圣城，到處都是對平民的殺戮和搶劫，伊斯蘭的異教徒人頭滾滾，僅在阿克薩清真寺，就7萬無辜異教徒的平民被屠殺，無一生還。7月15日的耶路撒冷，在十字軍的蹂躪下是個人間煉獄。

而拜占廷皇帝亞歷克塞一世則趁機撿蔞，收復了小亞細亞北部的領土。強盛一時的塞爾柱魯木速丹王國則淪為一個弱小的附屬國，國王開雷斯忍氣吞聲，夾縫求生，隨時不忘伺機復興。幾十年后他兒子開雷斯二世不負所望，假裝馴服拜占廷，暗中在小亞細亞東部擴張勢力，最終于1176年的邁里奧法克龍戰(zhàn)役中擊敗當時的拜戰(zhàn)廷皇帝曼努爾，把拜占廷帝國趕出小亞細亞，復興成功。這父子二人，真頗有越王勾踐的風范。