是為萬(wàn)物之主，為什么初代薪王葛溫必須死？
嘉言
2018-10-16
作者：Andreas Inderwildi
葛溫，傳奇的初始薪王與太陽(yáng)之王，他的存在將災(zāi)難帶到世界的每個(gè)角落，也給了不死人們行動(dòng)的契機(jī)。但葛溫并非邪惡的，只是他愈發(fā)病態(tài)和絕望的行為已經(jīng)開(kāi)始威脅他試圖保護(hù)的國(guó)度。無(wú)論你是想重新點(diǎn)燃火焰，開(kāi)始新的火焰時(shí)代;還是轉(zhuǎn)身離開(kāi)，任火焰熄滅，將世界帶入黑暗時(shí)代，這之前，葛溫必須死。
關(guān)于葛溫：
葛溫是知名游戲系列《黑暗之魂》中的人物，為一代最終boss，擁有非常多的頭銜，既是初代薪王，也是為這個(gè)傳火世界奠基的偉大存在。在設(shè)定中，鼎盛時(shí)期的葛溫應(yīng)該稱(chēng)得上是系列最強(qiáng)，盡管一周目中打葛溫的難度并不算變態(tài)，但在多周目，這位已經(jīng)燃燒得差不多的初代薪王仍然會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力。如果主角對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，只是參與傳火的不死人一員，那葛溫便是這個(gè)世界的神。
“不死人身負(fù)使命，可從不死院逃離，來(lái)到古代諸王之地，敲打蘇醒的鐘，以知曉不死人的使命?！?/strong>
在電子游戲中，弒神者并不罕見(jiàn)，而且如葛溫這般強(qiáng)大而可悲、危險(xiǎn)但并非邪惡、如同神一般的扭曲角色確實(shí)引發(fā)了很多問(wèn)題，黑魂系列并未完全將這些問(wèn)題解答：為什么讓太陽(yáng)王來(lái)扮演最終Boss?葛溫與羅德蘭之間那種奇怪但契合的聯(lián)系是什么?為什么我們?yōu)榱藥Щ毓饷?，是要?dú)⑺馈疤?yáng)的化身”?又為什么我們一次再一次這么做，目睹葛溫在每次新游戲中重生，僅僅是為了再殺死他一次?
我們可以自滿(mǎn)于在黑魂系列豐富的設(shè)定知識(shí)中找答案，但通過(guò)這些設(shè)定，其實(shí)也能延伸出其他觀點(diǎn)。1890年，人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士推出了他的最知名的著作——《金枝，對(duì)法術(shù)和宗教的研究》，到1915年為止，這個(gè)系列已經(jīng)發(fā)售了12卷。在這個(gè)號(hào)稱(chēng)“人類(lèi)文化史上最偉大著作之一”的名作中，弗雷澤通過(guò)比較世界各地的儀式、習(xí)俗和神話之間的相似性，來(lái)闡述關(guān)于王權(quán)的神話和魔法角度起源的復(fù)雜論點(diǎn)。
帶著對(duì)冒瀆經(jīng)典的歉意，我試圖將他的文章論點(diǎn)和葛溫這名角色的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。弗雷澤認(rèn)為，在古老的史前時(shí)代，國(guó)王是充滿(mǎn)神奇和神圣權(quán)威的存在，而王會(huì)被“臣民”儀式般地殺死，取而代之的新王會(huì)如同前者，再次被殺死。弗雷澤表明，這樣的“循環(huán)”其原因在于，國(guó)王的身體狀態(tài)和他的王國(guó)有著一定程度的紐帶關(guān)系：如果國(guó)王漸漸變得衰老和虛弱，那么他的王國(guó)也將會(huì)如此，這對(duì)"臣民“來(lái)說(shuō)是有害的。另一方面，如果在國(guó)王的鼎盛時(shí)期殺死他，意味著他那未曾衰弱的生命力和精力將會(huì)通過(guò)殺戮儀式轉(zhuǎn)移給繼任者，那么王國(guó)的繁盛也就能延續(xù)下去。
這種情況下，殺戮比起謀殺或犧牲會(huì)更加高效，也會(huì)為自然世界帶來(lái)活力和豐饒。而當(dāng)人們第一次看到，最后只是替死鬼死在了國(guó)王面前，殺戮只是被象征性的執(zhí)行之后，弗雷澤發(fā)現(xiàn)這種無(wú)處不在的做法便漸漸的減少了（通常這種情況的表現(xiàn)形式就是“獻(xiàn)祭”）。這些痕跡貫穿于我們的時(shí)代，通過(guò)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗以及那些被殺死并重生的神之神話展現(xiàn)了出來(lái)。（比如奧西里斯、狄俄倪索斯以及耶穌）
黑魂這部作品以及其對(duì)薪王葛溫的故事處理，讓一切產(chǎn)生了共鳴。事實(shí)上，葛溫為玩家展現(xiàn)了這一點(diǎn)：如果一名神王已經(jīng)過(guò)了鼎盛期還活著會(huì)發(fā)生什么。他那衰老、孱弱到幾乎化為灰燼的身體與羅德蘭王國(guó)的境況幾乎一模一樣，現(xiàn)在只是一層將要破碎的軀殼。葛溫并不僅僅是這個(gè)將死世界的癥狀之一，他還是世界逐漸分崩離析的正因和源頭。
因?yàn)閺?qiáng)大且純粹，葛溫一直存在著，也對(duì)自然秩序產(chǎn)生了威脅，而被選中的不死人終將殺死他并取代其位。如果我們遵照弗雷澤的邏輯，那玩家就不會(huì)否定葛溫的存在，而是將其力量化為己用，成為新的“葛溫”，新的薪王。從被殺死的敵人那里獲取魂，增強(qiáng)我們的力量，這個(gè)概念就是《黑暗之魂》的核心。
沒(méi)有任何內(nèi)容揭示黑魂是一款循環(huán)和重復(fù)的游戲，無(wú)論是機(jī)制上還是設(shè)定（即便存在多周目，但這并不是強(qiáng)制的）。但黑魂系列清楚的告訴我們，對(duì)葛溫的殺戮不是最終糾正世界的方式，也沒(méi)有“永遠(yuǎn)的幸?！薄＜幢阄覀儧Q定重燃火焰，那也是只是暫時(shí)的延續(xù)，這個(gè)行為必須反復(fù)的執(zhí)行，直至永遠(yuǎn)。就像弗雷澤解釋的那樣：這里沒(méi)有盡頭，如果世界要繼續(xù)，太陽(yáng)想要再次升起，那么王就必須一次再一次的死去。
太陽(yáng)、火焰與太陽(yáng)神之間的聯(lián)系同樣是黑魂的重點(diǎn)，也是弗雷澤的學(xué)說(shuō)照亮的另外一個(gè)方面。在這個(gè)領(lǐng)域，他撰寫(xiě)的關(guān)于夏至和仲夏日（北歐地區(qū)國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，保留了很多古代傳統(tǒng)，如歌曲、預(yù)言、宗教等等）的文章，其中寫(xiě)到當(dāng)太陽(yáng)在天空中的路線開(kāi)始下降時(shí)：
“在自然龐大的周期性變化面前，他(作者視角的“原始人”)仍需要認(rèn)識(shí)到自己的渺小和無(wú)能為力，他也許會(huì)幻想用自己無(wú)力的手臂重新點(diǎn)燃紅色的火焰，能夠幫助太陽(yáng)不再下降，糾正它在天空中的路線?！?/u>
正如弗雷澤所說(shuō)，一種廣為人知的“向太陽(yáng)提供新鮮火焰”的方式，就是儀式性的點(diǎn)燃篝火。他列出了幾種與“火焰節(jié)”相關(guān)的節(jié)日，舉個(gè)栗子，在愛(ài)爾蘭的薩溫節(jié)或德國(guó)部分地區(qū)的復(fù)活節(jié)前夕，所有火會(huì)先被熄滅，然后被來(lái)自同一源頭的神圣火焰再行點(diǎn)燃。而這個(gè)放到黑魂的故事背景下，就可以將其描述為“傳火”。
這就是黑暗之魂充滿(mǎn)儀式感的本質(zhì)，也是它閃光點(diǎn)的實(shí)例。作為一個(gè)游戲，無(wú)論是借由重新點(diǎn)燃篝火，還是殺死薪王葛溫，都需要玩家來(lái)糾正這個(gè)世界的扭曲法則。我們反反復(fù)復(fù)的去玩黑魂，感受它獨(dú)有的節(jié)奏，以至于產(chǎn)生了儀式感。即便游戲世界如此嚴(yán)酷，但在一次又一次的通過(guò)關(guān)卡后，找到了奇妙的感覺(jué)和要去達(dá)成的目標(biāo)。我們樂(lè)于在擊殺葛溫后開(kāi)啟一場(chǎng)新游戲，并不是因?yàn)檫@個(gè)世界變得完全陌生（這種情況通常會(huì)在Roguelike游戲中出現(xiàn)），恰恰是因?yàn)橐磺卸急３植蛔?，我們期望再次?jiàn)到太陽(yáng)王，并再一次戰(zhàn)勝他。
如果接受了弗雷澤這些頗具說(shuō)服力的猜測(cè)，那當(dāng)我們?cè)谕婧诨陼r(shí)，無(wú)論是否意識(shí)到這些，都會(huì)表現(xiàn)出各種形式的儀式感。對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代媒體的例子而言，黑魂出現(xiàn)了與過(guò)去徹底的脫節(jié)，讓我們所有人無(wú)意中參與到了再現(xiàn)一場(chǎng)古代儀式劇的過(guò)程中，這其實(shí)是個(gè)奇妙的諷刺。
確實(shí)，玩黑魂并不會(huì)讓黎明的太陽(yáng)升起，但它確實(shí)在電子游戲中極其巧妙的融入了神話，魔法以及儀式感。
葛溫已死，葛溫萬(wàn)歲。
本文編譯自Kotaku，作者Andreas Inderwildi，有刪改。
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