翻開書本 探尋《鎮(zhèn)魔曲》手游新職業(yè)“殊音”的文化

  在即將到來的五月末《鎮(zhèn)魔曲》手游新資料片中，我們欣喜地看到制作方以“迦樓羅”為原型推出了“鎮(zhèn)魔曲”IP四年來的首個新職業(yè)“殊音”。通過新職業(yè)“殊音”的展示，我們能夠窺得制作方對“迦樓羅”相關(guān)神話傳說的細(xì)致考究。游戲中的“殊音”美若天仙、俏麗動人。根據(jù)官方的說明，“殊音”包含三種不同的形態(tài)，且各具特色，分別為“人”、“鯤”、“鵬”。

《鎮(zhèn)魔曲》手游新職業(yè)“殊音”

 其中，鯤形態(tài)的殊音走的是治愈流，是團隊中的治療擔(dān)當(dāng)；鵬形態(tài)則如烈火加身，擅長一系列的灼燒和爆發(fā)法術(shù)。這和“迦樓羅”在神話傳說中的形象特點以及戰(zhàn)斗方式如出一轍。另外，“人”形態(tài)的殊音是玩家在PVE玩法中不應(yīng)錯過的選擇?；貧w人形的殊音更顯陰柔之美，以琴做樂，以樂為戈。在副本中，走“云中曲”流派，即“人”形態(tài)的殊音擁有一眾強力的AOE兼DEBUFF魔法?？梢栽谧晕掖虺鲶@人傷害的同時，極為可觀的提升全團的開荒效率。

 經(jīng)過短暫的體驗服試玩，筆者對新職業(yè)“殊音”的表現(xiàn)相當(dāng)滿意。無論是整體強度、操作手感還是肢體建模，制作方均將“殊音”的各方各面維持在了一個很高的水準(zhǔn)。而作為“殊音”在歷史神話中的原型——“迦樓羅”一詞，本身也是一個很值得深究的神話詞匯。想要理清迦樓羅在印度神話中的地位和典故事跡，我們可以先從迦樓羅的生母——毗娜達，開始入手一探究竟。

雕塑中半人半鳥者即為“迦樓羅”

 在印度神話中，毗娜達是三主神之一梵天的女兒，在她長大后，她和姐姐迦德盧一同嫁給了創(chuàng)世神迦葉波。在許多文獻中，迦葉波被描繪成印度神話的眾生之父，天地間的一切神明、妖魔鬼怪以及人類都是他的后代。

 實際上，在迦樓羅之前，毗娜達有過一位先天殘缺的兒子。當(dāng)時毗娜達和姐姐分別生下了兩枚和一千枚卵。令毗娜達惱羞的是，在姐姐的一千個蛇子從蛋中破殼而出，自己的兩枚卵卻始終沒什么動靜。于是，耐不住性子的毗娜達干脆直接動手敲碎了一顆蛋……果不其然，這枚蛋中的兒子尚未發(fā)育完全，面對致自身不完整的母親，這名兒子憤怒的詛咒毗娜達將成為其姐姐的奴隸。后來的事情果然如毗娜達的這位兒子所言，毗娜達中了姐妹的詭計，淪為了迦德盧的奴隸。

 當(dāng)毗娜達的第二個兒子——一只金翅鳥出生時，整個神界都被他的力量所驚動。這只金翅鳥破殼的一剎那，響聲震天撼地，火光灼灼直沖云霄。看到如此驚人的力量誕生于世間，各路神明非常恐懼，紛紛趕來獻上最華麗的致辭和贊美。而這只金翅鳥，便是文章開頭所提及的“迦樓羅”。

 再往后的發(fā)展同樣沒有脫離毗娜達前一個兒子的預(yù)言。擁有無上神力的迦樓羅決心幫助母親脫離苦海，擺脫迦德盧的奴役。

刻有迦樓羅紋飾的銀盒

 面對迦樓羅的請求，眾蛇揚言只要迦樓羅為它們奪來天神因陀羅的寶物不死甘露，它們就同意歸還毗娜達自由，對此，迦樓羅欣然應(yīng)允。

 得知金翅鳥要前來搶奪不死甘露，眾天神和因陀羅本人嚴(yán)陣以待。盡管他們早就或聽聞、或親眼見證過迦樓羅至高無上的神力，可當(dāng)迦樓羅以敵人的身份再一次飛到了他們面前，看著眼前完全超出自身理喻范圍的龐大力量，天神們還是被震驚到瑟瑟發(fā)抖，最先鼓起勇氣出頭沖向迦樓羅的一位天神也被迦樓羅直接秒殺……不消多少氣力，迦樓羅就搶得了不死甘露。

 在攜不死甘露飛回的路上，迦樓羅從未對甘露心生窺覬。后來，在因陀羅和印度神話三相神之一的毗濕奴的干預(yù)和協(xié)商下，迦樓羅間接歸還了不死甘露，毗娜達擺脫奴隸身，而眾蛇不僅沒能得到甘露還將永世成為迦樓羅的食物。至于迦樓羅自己，他得到了毗濕奴不死之軀的恩典，代價則是成為毗濕奴的坐騎，除此之外，毗濕奴也給到了迦樓羅足夠的尊敬。

《FF14》風(fēng)神迦樓羅

 歷史上，盡管印度神話才是“迦樓羅”概念的第一起源，但現(xiàn)如今，我們在國內(nèi)各種文藝作品中所接觸到的“迦樓羅”，其實更多是以佛教中的“迦樓羅”為原型所創(chuàng)作。眾所周知，一門宗教常常會設(shè)立許多“護法神”，他們的職責(zé)是保護宗教、寺廟以及教中的信徒，佛教自然也不例外。“迦樓羅”在佛教體系中所處的“天龍八部”正是指佛教中以天、龍為首的八類護法神種族，八族分別為天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅以及摩睺羅伽。中華武俠文學(xué)集大成者金庸先生在他的小說《天龍八部》中就引入了佛教“天龍八部”的構(gòu)想理念。

喬峰是天龍八部中當(dāng)之無愧的“天”

 例如許多文學(xué)愛好者會將《天龍八部》中出身顯貴的天選男主段譽解讀成“龍”的化身，而與之遙相呼應(yīng)，常發(fā)難于段譽的鳩摩智也大大略略地吻合“迦樓羅”在佛教神話中的原型。說到這里，我們就不得不先提及“迦樓羅”與“龍”的關(guān)系。通過上文的描述，我們知道迦樓羅以蛇為食。后來，迦樓羅和那伽一并被佛教吸納傳入中華。在融入、并迎合中華文化的過程中，那伽一詞的含義逐漸有了改變，最終由身形較為相似的“龍”取代其意。所以在一些文學(xué)作品中，我們常能看到“迦樓羅”和“龍”呈對立之勢登場。

這也是金翅大鵬鳥，孫悟空生涯黑點之一

 可大家也知道，“龍”在我國古代不僅僅是一種誕生于遐想中的奇幻生物，對于統(tǒng)治者而言，它更是一種圖騰，一種權(quán)威，是席卷天下、包舉宇內(nèi)、四海為家之象。由此，“迦樓羅”在我國歷史上又衍生出了一種獨特的負(fù)面含義。隋末唐初，中國再一次陷入了民不聊生、軍閥割據(jù)的戰(zhàn)亂時代。這一時期有一股重要的軍閥勢力盤踞于江淮一帶，首領(lǐng)名“朱粲”。朱粲為人性情殘暴，政理昏庸，且嗜食人肉，所到之處民眾哀聲怨道。朱粲軍號“可達寒賊”，自稱“迦樓羅王”。朱粲在這里取“迦樓羅王”名號的意圖很明顯，要的是“迦樓羅”食龍的特性，欲要取皇族而代之。

 當(dāng)然了，“金翅大鵬鳥”這五個字無論是將其逐字剖析還是放在一起解讀，詮釋的都是一種光芒四射、英勇無畏的高大偉形象。所以在清代小說家錢彩、金豐著成的小說《說岳全傳》中，我們也能看到作者將岳飛寫作大鵬金翅明王轉(zhuǎn)世，金國首領(lǐng)金兀術(shù)寫作赤須龍轉(zhuǎn)世?！墩f岳全傳》這里的“大鵬金翅”更多凸顯了“迦樓羅”在佛教、乃至印度神話中最本源的忠誠、無畏和強大。

有關(guān)岳飛的民間傳說簡直不要太多

回到“迦樓羅”的話題。根據(jù)佛教經(jīng)典的記載，“迦樓羅”有四種形態(tài)迥異的出生，亦稱“四生”，分別為濕生、卵生、胎生和化生。在佛教中，卵生和胎生的含義與如今生物學(xué)上的同名詞相差無幾，而濕生和化生則顯得頗為魔幻，一定程度上也反映出當(dāng)時佛教徒對自然力量的敬畏和別樣解讀?；仡櫲牟浑y看出，因所處環(huán)境的改變和時代更迭，“迦樓羅”一詞的含義也在隨時間的腳步不斷改變。在游戲行業(yè)勢頭強勁的今天，一些國游又將以“迦樓羅”為題呈現(xiàn)出怎樣的驚喜，令人期待。